Vérité et Méthode (1960) vient plus de trente ans après l’Être et Temps de Heidegger (1927). Dans l’intervalle, le problème est devenu moins de prolonger l’élan de la pensée de Heidegger que de la retourner pour faire face aux sciences « humaines » - Geisteswissenschaften. S’il importe de sortir entièrement à leur propos de la « querelle des méthodes », c’est que la mise à distance qu’opère tout traitement « méthodologique » a déjà commencé de ruiner le fondamental rapport d’appartenance qui nous relie au domaine dans lequel le regard scientifique découpe son objet. Et que la compréhension portée par cette appartenance peut seule revendiquer la « vérité ».Le livre de Gadamer est l’expression de ce combat que se livrent la « vérité » et la « méthode ». L’auteur poursuit la lutte dans les trois champs successifs de notre lien esthétique aux œuvres d’art, de notre lien historique aux héritages du passé, de notre lien langagier à l’ordre des signes et, à travers eux, à l’être-dit des choses. (La traduction présentée ici est celle du texte définitif, qui occupe la totalité du premier tome des Gesammelte Werke de Gadamer, paru en Allemagne, en 1986.)

Les archives sont du domaine de l'historien, mais aussi du psychanalyste qui entend les traces demeurées incandescentes dans l'Inconscient. L'auteure dégage les stratégies conscientes et inconscientes de ceux qui, soumis à la tourmente de l'Histoire, tentent de survivre psychiquement à l'effroyable. Qu'en est-il donc de l'Histoire lorsqu'elle est appréhendée non par l'historien mais par le psychanalyste ?

On a pu remarquer, ces dernières années, l'utilisation de plus en plus fréquente de technologies dans le cadre de recherches en éducation. En éducation aux sciences, elles permettent, par exemple, de simuler des réalités physiques à travers des micromondes, des simulations et des laboratoires virtuels en rendant possibles l'enregistrement et l'analyse des interactions que les élèves entretiennenent avec elles. Les technologies favorisent également un meilleur contrôle des variables expérimentales, un meilleur accès aux sujets, l'étude de paramètres autrefois impossibles à obtenir (comme dans le cas des appareils à résonance magnétique, etc.). Finalement, elles permettent d'étudier les phénomènes sociaux liés aux derniers développements de la technologie de pointe, et qui présentent une incidence importante à la fois sur la vie quotidienne des personnes mais aussi sur la vie professionnelle et sur l'apprentissage (Internet, ordinateurs et téléphones portables, baladeurs numériques, etc.).

Cet ouvrage poursuit deux grands objectifs principaux, soit 1) faire connaître les résultats de recherches en éducation scientifique et en éducation en général lorsque sont utilisés des outils ou des dispositifs technologiques dans les recherches qui poursuivent l'objectif de faire progresser les connaissances et 2) mettre l'accent sur ces dispositifs et sur les difficultés particulières (et liées à la recherche) qu'ils permettent de résoudre, de surmonter ou de soulager. Nous souhaitons que le regroupement dans un même ouvrage de ces expériences de recherche qui utilisent les technologies et dont les méthodologies feront volontairement l'objet d'une présentation détaillé puisse profiter aux professeurs, aux étudiants gradués et aux chercheurs qui s'intéresent au domaine passionnant de l'éducation aux sciences et aux technologies.

Césure entre guerres d'Italie et guerres de Religion, la paix du Cateau-Cambrésis a été plus interprétée qu'étudiée. Elle est d'abord le modus vivendi issu d'un combat militaire, diplomatique, financier et symbolique d'une décennie entre Habsbourg et Valois. Le traité sanctionne, de manière démesurée, un renversement de situation au détriment d'Henri II. Il peut tout autant se lire comme l'application pratique d'idéaux de justice et de réconciliation propres à rétablir la paix entre les princes.From the Back CoverSignée le 3 avril 1559, la paix du Cateau-Cambrésis scelle la fin des guerres d'Italie. Le dénouement de cette lutte pour l'hégémonie en Europe entre Habsbourg et Valois, dont la domination de la Péninsule est la clé, constitue une énigme. Après avoir été en mesure de prendre une revanche historique, le roi de France accepte un traité particulièrement défavorable. Si les troubles religieux ont rendu cet accord durable, ils n'en sont pas la cause, même si Henri II l'a proclamé pour couvrir l'abandon de nombre de conquêtes. Au terme de débats discontinus et d'une décennie de combats militaires, diplomatiques, financiers et symboliques, le roi d'Espagne remporte finalement l'avantage, surpassant son adversaire en réputation. Les deux Grands du XVIe siècle n'en ont pas moins traité d'égal à égal. Établissant un rapport de force équilibré - même s'il est voué à évoluer -, l'accord se fonde sur des concessions propres à réconcilier les princes et conformes aux principes de la justice : il semble éteindre tout litige. Par son caractère exemplaire, il révèle les conditions et les règles d'une négociation internationale comme la permanence d'un imaginaire chrétien de la paix. On trouvera, dans ce livre, le texte du traité du Cateau-Cambrésis.About the AuthorAncien membre de l'École des hautes études hispaniques et ibériques de la Casa de Velázquez, Bertrand Haan est maître de conférences en histoire moderne à l'université de Paris IV - Sorbonne.

Brutalit, avidit, sens de l'honneur : guerriers en armure contre valeureux archers : sabres et cottes de mailles, sabots qui claquent tandis que retentit l'appel du muezzin : dans cette fresque magistrale. Jonathan Phillips restitue les multiples pisodes de l'affrontement sculaire entre chrtiens et musulmans. Tout y est : les violences atroces qui accompagnrent la prise de Jrusalem en 1099, les heures de gloire de la troisime croisade qui mit aux prises Saladin et Richard Coeur de Lion, le dtournement de la quatrime qui vit les croiss s'en retourner en Europe sans avoir jamais foul la Terre sainte - mais aprs avoir dment saccag Constantinople... Parmi les acteurs de cette pope, on croisera les figures bien connues des Templiers, de Bernard de Clairvaux, de Saint Louis : la reine Mlisende qui, faisant preuve d'intelligence et d'autorit, gouverna d'une main de fer le royaume de Jrusalem : ou encore l'empereur Frdric II, rudit et arabophone, qui, bien qu'excommuni. ralisa l'exploit de reprendre Jrusalem, en 1229, sans coup frir ! Jonathan Phillips explore toutes les facettes de la guerre sainte, y compris les plus surprenantes. On verra ainsi que. contrairement aux ides reues, la diplomatie l'emporta souvent sur l'pe : que la croisade n'empcha pas chrtiens et musulmans de nouer amitis et alliances : et qu'il y eut, comble du paradoxe, des appels la croisade contre des chrtiens, et au jihad contre des musulmans...From the Back CoverBrutalité, avidité, sens de l'honneur : guerriers en armure contre valeureux archers : sabres et cottes de mailles, sabots qui claquent tandis que retentit l'appel du muezzin : dans cette fresque magistrale, Jonathan Phillips restitue les multiples épisodes de l'affrontement séculaire entre chrétiens et musulmans. Tout y est : les violences atroces qui accompagnèrent la prise de Jérusalem en 1099, les heures de gloire de la troisième croisade qui mit aux prises Saladin et Richard Coeur de Lion, le détournement de la quatrième qui vit les croisés s'en retourner en Europe sans avoir jamais foulé la Terre sainte - mais après avoir dûment saccagé Constantinople... Parmi les acteurs de cette épopée, on croisera les figures bien connues des Templiers, de Bernard de Clairvaux, de Saint Louis : la reine Mélisende qui, faisant preuve d'intelligence et d'autorité, gouverna d'une main de fer le royaume de Jérusalem : ou encore l'empereur Frédéric II, érudit et arabophone, qui, bien qu'excommunié, réalisa l'exploit de reprendre Jérusalem, en 1229, sans coup férir ! Jonathan Phillips explore toutes les facettes de la guerre sainte, y compris les plus surprenantes. On verra ainsi que, contrairement aux idées reçues, la diplomatie l'emporta souvent sur l'épée : que la croisade n'empêcha pas chrétiens et musulmans de nouer amitiés et alliances : et qu'il y eut, comble du paradoxe, des appels à la croisade contre des chrétiens, et au jihad contre des musulmans...