La notion de culture dans les sciences sociales – Denys Cuche

La conjonction de la théorie de la démocratie avec la théorie des élites permet de concevoir avec plus de réalisme le problème de la gouvernabilité des sociétés complexes, mais nous oblige à reconsidérer avec plus d’attention les mécanismes de formation et de sélection des décideurs, les procédures de cooptation, ainsi que toutes les questions se rapportant à la limitation des mandats, à la professionnalisation de la vie politique, aux rôles des professions, à l’information et à la transparence de la vie publique. L’élitisme démocratique nous a appris que les démocraties peuvent être efficaces, constituer le moins mauvais des systèmes d’agencement des pouvoirs, mais qu’elles deviennent fragiles et impuissantes à partir du moment où la circulation des élites est négligée, déformée ou ralentie.

Préparer les épreuves des examens, les corriger, attribuer des notes et des appréciations constituent pour les enseignants des activités parfois bien plus difficiles que l’acte d’enseigner en lui-même. Les questions qui viennent à l’esprit chaque fois que l’on veut évaluer sont nombreuses et variées : pourquoi et pour quoi évaluer ? Sur quels principes doit reposer cette activité ? Comment évaluer ? Selon quelle méthodologie ? Avec quoi ? ... C’est à ce genre de questions que l’auteur répond dans cet ouvrage. :12.0pt;font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-language:FR'>Ses auteurs montrent que ses limites ne sont pas seulement techniques mais également idéologiques. Ils présentent enfin les développements récents du contrôle de gestion. Ils intègrent notamment les apports de la sociologie des organisations, une réflexion sur les structures et la stratégie, ainsi que sur les outils de gestion.

On danse le tango argentin à Paris, le bikutsi camerounais à Dakar, la salsa cubaine à Los Angeles. Mac Do sert ses hamburgers à Pékin et Canton, sa cuisine à Soho. L’art zen du tir à l’arc bouleverse l’âme germanique. La baguette parisienne a conquis l’Afrique de l’Ouest. À Bombay, on voit le pape en mondovision. Les Philippins pleurent la princesse de Galles. Cette circulation culturelle à l’échelle du globe, souvent caractérisée comme une « mondialisation de la    culture », suscite des réactions contrastées. Certains y déchiffrent les promesses d’une planète démocratique unifiée par une culture universelle. D’autres y voient la cause d’une inéluctable perte d’identité qu’ils déplorent. D’autres enfin militent pour affirmer leurs particularismes jusqu’à faire usage de la violence. Est-ce dans la structure et la dynamique du marché culturel mondialisé ou dans la nature du fait culturel lui-même qu’il faut chercher une clé d’interprétation de ces phénomènes ? Étant donné la nature tout à fait particulière des biens culturels, qui ne sont pas réductibles à des marchandises ordinaires, et vu le rôle central que remplit la culture dans la vie en société, seule une réflexion sur la culture est susceptible de fournir les outils conceptuels pour progresser dans l’analyse. C’est ce que propose ce livre rigoureux et accessible.